L’enseignement à Kanshoji

La spécificité du zen est la transmission de l’enseignement en dehors des écritures, de personne à personne.

À Kanshoji, l’enseignement est donné par Taiun Jean-Pierre Faure, qui a reçu la transmission du Dharma de Dônin Minamisawa Roshi, vice-zenji du temple de Eiheiji.

L’enseignement de Taiun Jean-Pierre Faure s’appuie sur celui de Shakyamuni Bouddha réécrit à chaque époque.
Il prend les différentes formes traditionnelles du zen sôtô (voir aussi page « Bouddhisme Zen Sôtô »).

Tous les enseignements sont traduits en anglais.

Kusen

Enseignement oral donné durant zazen

Le kusen est l’enseignement oral donné par le maître pendant zazen.

Ce n’est pas de la littérature. Les phrases sont simples, courtes, directes. Le kusen s’adresse au cerveau profond, au cœur du disciple ; le disciple ne doit pas chercher à le comprendre par le mental.

L’être humain a la vocation d’être un être humain véritable

Maître Kodo Sawaki dit : « L’être humain a la vocation d’être un être humain véritable.

L’être humain a donc la vocation d’être Bouddha, et non pas un petit champignon terriblement méchant. »

Kodo Sawaki veut dire que l’être humain n’a pas la vocation de fonctionner comme un démon : démon de la haine, démon de l’avidité, démon de la bêtise, de l’ignorance. Ces démons sont des potentialités qui existent en nous. L’être humain a la vocation d’être un être humain véritable, c’est-à-dire Bouddha.

L’éminent patriarche Dôgen zenji nous dit : « Zazen est le cœur de notre existence. Zazen est la manifestation visible, tangible des bouddhas dans ce monde ».

Il n’est pas possible de comprendre ce qu’est Bouddha. Bouddha échappe à toute compréhension. En revanche, nous pouvons pratiquer Bouddha. C’est zazen.

Bien que nous soyons assaillis par la bêtise, par des pensées, d’ignorance, d’aversion, de haine et de colère ; bien que nous soyons assaillis par des pensées d’avidité, de concupiscence et de convoitise, nous pouvons ne pas bouger devant elles, ne pas nous en préoccuper, et nous tenir tout simplement droit, la tête sur les épaules, la respiration libre, la respiration allant et venant d’elle-même, les pensées arrivant et disparaissant d’elles-mêmes – libres.

C’est comme cela que l’on maintient l’état de bouddha, l’existence pure, celle qui est partagée par toutes les existences de l’univers, toutes ces existences dont nous faisons partie.

Dôgen continue : « Asseyez-vous en zazen en prenant les nuages, les montagnes, les rivières et les forêts, pour votre père, votre mère, vos sœurs et vos frères de pratique ».

Le nuage est toujours le nuage véritable. La montagne est toujours la montagne authentique, véritable. L’être humain est parfois un petit champignon plein de jalousie et d’aversion.

Pour devenir un être humain véritable asseyez-vous en prenant les nuages, les montagnes, les rivières, les lapins, les crocodiles, les serpents, les sangliers, pour vos pères, vos frères, vos mères et vos sœurs. C’est-à-dire : tenez-vous au-delà des pensées de convoitise, au-delà des pensées de peur, au-delà de toute pensée, et devenez à votre tour le père, la mère, le frère et la sœur de toutes les existences.

Taiun JP Faure, abbé de Kanshoji,
le 27  janvier 2018

Qui sommes-nous ?

Qui sommes-nous ? De minuscules êtres vivants dans l’immensité du temps, marchant dans la longue nuit, marchant dans la souffrance avec dédain, parfois avec désespoir. Ces petits êtres humains, avec leur ego si puissant, volent le feu…

L’ouverture du cœur

En zazen, les tensions inutiles doivent être abandonnées. Par contre, imperceptiblement, pressez le sol avec les genoux, poussez le ciel avec le sommet de la tête. Cette tension imperceptible, c’est la tension de l’éveil. Parfois, on…

Enseignement du camp d'été 2016

Le message de Bouddha est un message qui amène à la tranquillité, qui met un terme à la peur, qui met un terme aux angoisses existentielles. Vous êtes profondément Bouddha. Pour preuve, asseyez-vous dans le silence et l’immobilité.…

Shosan

Rencontre avec l’abbé

Le maître parle librement du Dharma en présence de ses disciples, autour d’une tasse de thé.
Enseignement en relation avec les situations rencontrées chaque jour.

Un monastère n’est pas grand parce qu’il a beaucoup de disciples.
Il est grand parce qu’on y pratique shosan chaque jour.
Maître Dôgen

Zen et psychanalyse

" [...] Le zen est un tout autre propos, qui n’est pas de réparer l’égo, de le rendre compatible avec la société avec ses semblables. Le zen s’occupe de problèmes d’une autre aventure [...]"

Shôsan sur le bouddhisme engagé

Les prémices de ce shôsan sont un film, Le vénérable W, à propos d'un moine birman qui incite au racisme à l'égard de l'Islam.J'ai des réserves à l'égard du bouddhisme engagé qui glisse vers la politique. Ce moine, qui montre…

Mondo

Questions / Réponses

Le mondo est l’occasion pour le disciple de poser une question au maître sur des aspects de l’enseignement et de sa réalisation dans la vie quotidienne.

Teisho

Conférences

Kongôkyô, le Sûtra du Diamant (Taiun Jean-Pierre Faure)

Je voudrais vous présenter quelques aspects du Sutra du Diamant qui vous donneront peut-être envie de le lire, et surtout de le pratiquer.Le diamant est ce qu’il y a de plus précieux. J’ai appris qu’il existe une étoile constituée…

Être moine aujourd’hui en Occident (Taiun JP Faure - Colloque AZI)

L’être humain, animal religieux L’absolu est présent au cœur de tous les phénomènes de l’univers ; la Voie est pratiquée par tout l’univers naturellement, inconsciemment, automatiquement.De là, la question que se posait…

Témoignage sur la vie monastique (Yashô Valérie Guéneau - Colloque AZI)

 Comme vous le remarquez, on peut vivre dans un monastère depuis de nombreuses années et être tout à fait normal ! Dans notre sangha AZI, certains imaginent les moines et nonnes vivant dans un monastère comme des « extraterrestres »,…

Poèmes zen

Des poèmes de maîtres zen

Alors que sur sa tête
Une pie ferait bien son nid,
Une toile d’araignée
Pend à ses sourcils

Maître Dôgen

Emissions Sagesses Bouddhistes

  • Comprehension du Bouddhisme par les occidentaux, difficultés et pièges.
  • La relation maître disciple
  • La résonance dans la voie du Bouddha
  • Le désir d’appropriation, sources de toutes les souffrances